Salmi
Il libro dei Salmi (Tehilim תהילים, in ebraico) è un libro della Bibbia ebraica o Tanakh e dell'Antico Testamento nella Bibbia cristiana. Poiché il libro contiene una raccolta di inni e canti, il termine salmo può essere utilizzato in senso generale per indicare un canto religioso o un poema di lode.
Nella Bibbia ebraica i salmi sono classificati tra gli Scritti o Hagiographa. Il libro contenente la raccolta di salmi, spesso utilizzato per essere eseguito in musica o coralmente, è chiamato salterio.
| Indice |
Numero di salmi
Il salterio contiene 150 salmi ognuno dei quali è anche considerato come un capitolo del libro.
La numerazione dei salmi varia a seconda se consideriamo il testo ebraico masoretico o i manoscritti greci della versione detta Septuaginta. Le antiche traduzioni latine solitamente seguono la numerazione greca. Le traduzioni moderne le indicano entrambe (una delle due fra parentesi). Le differenze sono le seguenti:
| numerazione ebraica | numerazione greca |
|---|---|
| 1-8 | 1-8 |
| 9-10 | 9 |
| 11-113 | 10-112 |
| 114-115 | 113 |
| 116 | 114-115 |
| 117-146 | 116-145 |
| 147 | 146-147 |
| 148-150 | 148-150 |
Molti manoscritti della versione Septuaginta includono un salmo in più, il 151. Una versione di questo testo è stata ritrovata fra i manoscritti del Mar Morto.
Autore
La tradizione riporta che i salmi furono composti da Davide. La critica moderna ritiene che siano il prodotto di vari autori o gruppi di autori, di cui molti ignoti. La maggior parte dei salmi comincia con un versetto introduttivo che ne attribuisce l'autore o descrive le circostanze per le quali furono composti. Comunque si ritiene che i salmi non furono scritti prima del VI secolo a.C., e poiché il regno di Davide risale all'incirca all'anno 1000, il materiale risalente a Davide dovrebbe essere stato preservato dalla tradizone orale per secoli.
All'inizio dei salmi 39, 62 e 77 si fa riferimento a Idutun, in particolare per il modo di cantare o per il suo coro. I salmi 50 e dal 73 all'83 parlano di Asaf come maestro del coro. Le intestazioni dei salmi 42, dal 44 al 49, 84, 85, 87 e 88 riportano che "i figli di Core furono incaricati di cantarli". Nel Secondo Libro delle Cronache (cap 20, 19) si trova un riferimento al fatto che i Leviti, i figli dei Keatiti e i figli dei Korachiti lodassero Dio a piena voce.
Sezioni del libro
Il salterio è diviso in 5 parti, in analogia con il Pentateuco, e ciascuna parte termina con una benedizione o dossologia.
- Il primo libro comprende i primi 41 salmi, tutti attribuiti a Davide tranne il 1, 2 10 e 33, i quali, sebbene anonimi , sono tradizionalmente considerati suoi. Anche se l'attribuzione a Davide non è provata, si tratta probabilmente della sezione più antica dell'intero libro.
- Il secondo libro contiene i successivi 31 salmi (41 - 72), 18 dei quali attribuiti a Davide e uno a Salomone (il 72). Gli altri sono anonimi.
- Il terzo libro contiene 17 salmi (73 - 89), dei quali il n° 86 è di Davide, l'88 di Heman l'ezraita, e il 90 di Ethan l'ezraita.
- Anche il quarto libro ne contiene 17 (90 - 106) dei quali il 90 attribuito a Mosè e il 101 e 103 a Davide.
- Il quinto libro comprende i rimanenti 44 salmi. Di questi 15 sono di Davide e il 127 di Salomone
Il salmo 136 è chiamato "il grande hallel" (il Talmud vi aggiunge anche i salmi 120 - 135). I salmi 113 - 118 costituiscono gli hallel recitati per le tre grandi festività, per la luna nuova e per gli otto giorni successivi alla festa della dedicazione.
I salmi 120 - 134 sono chiamati "Canti delle ascensioni", poiché erano usati nei pellegrinaggi.
Uso dei salmi nel rituale ebraico
Il rituale mosaico descritto nel Pentateuco non fa riferimento all'uso di canti nel servizio divino, che vengono utilizzati per la prima volta da Davide Alcune intestazioni dei salmi suggerriscono un loro utilizzo nel culto
- Tredici salmi sono designati in ebraico shir, cioè ode, e può riferisi sia a componimenti religiosi che profani.
- Quarantacinque salmi sono detti mitsmor tradotti in greco con il termine salmo, e significa componimento musicale sacro accompagnato da uno strumento
- il salmo 45 e molti altri sono indicati come tehillah, cioè in greco "inni", cioè canto di lode, in riferimento a Dio
- Sei salmi (16, 56-60) hanno il titolo ebraico michtam.
- Il salmo 7 e il Libro di Abacuc hanno il titolo shiggaion.
I salmi hanno avuto un ruolo prominente nel culto ebraico fino ai giorni nostri. Anche nel Nuovo Testamento troviamo menzionato il loro uso da parte della comunità palestinese del I secolo.
I salmi nel culto cristiano
Nel Nuovo Testamento troviamo riferimenti al fatto che i primi cristiani utilizzassero i salmi nel culto divino, e tuttora vengono largamente impiegati nella liturgia cristiana. In particolare nella liturgia ortodossa, cattolica ed anglicana il salterio è utilizzato in modo ciclico e queste chiese hanno sviluppato anche delle salmodie particolari. Nei primi secoli della Chiesa i candidati all'episcopato erano tenuti alla conoscenza dell'intero libro dei salmi a memoria, spesso imparato praticando la vita monastica. Durante la Riforma protestante divennero comuni traduzioni e parafrasi metriche, e molti salmi subirono adattamenti come inni. Ciò fu particolarmente diffuso in ambito calvinista. Il primo libro stampato nel Nord America è stato una raccolta di adattamenti di salmi, il Bay Psalm Book (1640).
Uso ortodosso orientale
I cristiani ortodossi utilizzano spesso i salmi nella preghiera privata e pubblica. Per facilitare la lettura, i 150 salmi sono divisi in 20 kathismata, e ciascun kathisma è ulteriormente suddiviso in tre antifone come segue (la numerazione è quella greca):
- Kathisma 1: salmi 1-3, 4-6, 7-8
- Kathisma 2: 9-10, 11-13, 14-16
- Kathisma 3: 17, 18-20, 21-23
- Kathisma 4: 24-26, 27-29, 30-31
- Kathisma 5: 32-33, 34-35, 36
- Kathisma 6: 37-39, 40-42, 43-45
- Kathisma 7: 40-48, 49-50, 51-54
- Kathisma 8: 55-57, 58-60, 61-63
- Kathisma 9: 64-66, 67, 68-69
- Kathisma 10: 70-71, 72-73, 74-76
- Kathisma 11: 77, 78-80, 81-84
- Kathisma 12: 85-87, 88, 89-90
- Kathisma 13: 91-93, 94-96, 97-100
- Kathisma 14: 101-102, 103, 104
- Kathisma 15: 106, 107-108
- Kathisma 16: 109-111, 112-114, 115-117
- Kathisma 17: 118:1-72, 73-131, 132-176
- Kathisma 18: 119-123, 124-128, 129-133
- Kathisma 19: 134-136, 137-139, 140-142
- Kathisma 20: 143-144, 145,147, 148-150
A seconda dei periodi liturgici e dei giorni della settimana vengono letti diversi kathismata durante i vespri, seguendo il calendario ecclesiastico ortodosso. Nel XX secolo si è diffuso fra i laici la lettura continua dei salmi tutti i giorni, in modo tale che l'intero libro sia letto completamente in quattro settimane, con letture tre volte al giorno terminando un kathisma al giorno.
Uso riformato - presbiteriano
I salmi sono stati molto utilizzati dai cristiani di tradizione riformata. Calvino stesso fece alcune traduzioni dei salmi in francese per l'uso della chiesa riformata.
Ma nel corso del 20 secolo i salmi sono stati progressivamente sostituiti dagli inni nelle funzioni religiose protestanti.
Uso cattolico
Nella Chiesa cattolica i salmi vengono regolarmente utilizzati nella liturgia eucaristica e nella liturgia delle ore. Ci sono tre forme in uso:
- antifonale, con due cori che si alternano;
- responsoriale, dove il solista e il coro si alternano;
- diretta, se il salmo è cantato dal coro o dal solista.
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